By Erin Holloway

Come ci fa male l'ossessione dell'America Latina per il bianco

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Foto: Unsplash


Se sei una persona latina, è probabile che tu sia cresciuto ascoltando la frase molto carica di razzismo mejorar la raza. Il termine si traduce letteralmente in meglio la razza che in realtà allude allo sbiancamento della razza. Nonostante il fatto che i latini siano di tutte le razze e colori, questa mentalità è ancora riuscita a sopravvivere secoli dopo la colonizzazione e la schiavitù. È l'idea che dovresti sposarti o avere figli con qualcuno più leggero o più bianco di te in modo che i tuoi figli non solo appaiano più belli, ma abbiano il potere e i privilegi che derivano dall'essere un bianco di passaggio o una persona bianca che si presenta in questo mondo . È il 2018 e l'ossessione dell'America Latina sbiancamento prevale ancora. Lo sentiamo quando le nostre abuelitas ci dicono di sposare un uomo più bianco o quando qualcuno ci dice che una latina dai capelli ricci sembra più bella quando si raddrizza i capelli ed è ancora più chiaro quando colorismo dietro è brutta testa. Ciò che molti non si rendono conto è che questa ideologia danneggia tutti i latini, indipendentemente dal tono della pelle e alla fine danneggia noi come comunità.

sbiancamento deriva da un'ideologia derivata dal colonialismo europeo e ruota attorno al mantenimento del dominio bianco nelle gerarchie sociali. Di fatto, sbiancamento potrebbe essere facilmente paragonato all'ideologia della supremazia bianca spesso vista come qualcosa di esclusivamente americano. Pensiamo alla supremazia bianca e immediatamente ciò che viene in mente sono le numerose manifestazioni nazionaliste bianche che si sono svolte negli Stati Uniti, solo quest'anno. Ma non è qualcosa a cui si iscrivono solo i nazionalisti americani bianchi.

Abbiamo un'idea sbagliata della supremazia bianca. La gente lo associa ancora a qualcosa di esclusivo degli Stati Uniti e quando iniziamo a pensare a come appare la supremazia bianca nella nostra immaginazione è sempre qualcosa come il KKK, afferma la dott.ssa Griselda Rodriguez-Solomon, professoressa di sociologia alla City University di New York ( CUNY) con specializzazione in studi latini. Ma in realtà la supremazia bianca è davvero un sofisticato sistema di dominio. Dico sempre come dominicano che ha fatto il mio dottorato nella Repubblica Dominicana, se vuoi davvero capire la razza e le relazioni razziali da questa parte del mondo, devi guardare alla Repubblica Dominicana e al suo rapporto con Haiti. È lì che il bianco è stato sperimentato e quasi dominato e diffuso nell'emisfero occidentale.

L'ossessione dell'America Latina per il bianco deriva direttamente dalla nostra storia coloniale.


Il bianco in senso occidentale iniziò e fu dominato a Hispaniola (che ora è conosciuta come Repubblica Dominicana e Haiti). Fu ampiamente sperimentato nell'Europa occidentale e all'interno dell'inquisizione spagnola e delle loro conquiste nei continenti africani, ma fu solo quando arrivarono da questa parte del mondo che questa idea di bianchezza si sviluppò perché le società di razza mista erano in aumento e stava succedendo così velocemente che il bianco è diventato lo sfondo e sono diventate le minoranze, dice Rodriguez-Solomon. Ma divenne anche il fondamento di questa idea di cosa fosse un essere umano. Dovevano sviluppare società in cui, indipendentemente dal fatto che fossero o meno la minoranza o la maggioranza, dovevano mettersi al potere. Quindi svilupparono leggi, stabilirono regole e divisero la società in numerosi paesi dell'emisfero occidentale dove la bianchezza e essenzialmente la supremazia bianca erano centrali.

Rodriguez-Solomon sottolinea come gli europei al potere dovessero creare strutture per mantenere la bianchezza in cima e lo hanno fatto con qualsiasi cosa, dalla religione, centrando un dio maschio bianco, e attraverso l'istruzione cancellando la nostra storia africana e indigena. C'era questa comprensione, che fosse chiaramente articolata o meno, che il bianco doveva rimanere sempre in alto e al centro della coscienza delle persone per dominare, dice.

Ancora oggi, nel 2018, la pelle più chiara è percepita come più attraente, più potente, più affidabile e, come sottolinea Rodriguez-Solomon, più materiale matrimoniale. Tutto quello che devi fare è guardare i programmi televisivi latinoamericani. Anche in paesi come Brasile, Repubblica Dominicana, Colombia o Porto Rico con grandi popolazioni di latini dalla pelle scura o neri, i latini bianchi sono i protagonisti dei loro film, programmi televisivi e telenovelas. I latini bianchi o bianchi di presentazione ricoprono ancora la maggior parte delle posizioni di potere in politica, governo e finanza.

Molti di noi hanno parenti che aderiscono agli standard di bellezza eurocentrici. Sentiamo abuelas, tias o persino madri che incoraggiano i loro figli a non sposare un latinoamericano dalla pelle scura, indigeno o nero per paura che portino al mondo bambini brutti con la pelle scura, i lineamenti del viso etnici larghi e i capelli ricci e crespi. ancora spesso indicato come brutti capelli (brutti capelli). Questa forma non così sottile di razzismo è così radicata nella cultura latinoamericana che spesso viene difesa o ignorata in modo ignorante.


Ciò che molte persone non si rendono conto è che l'idea alla base di Mejorar La Raza è essenzialmente una sorta di pulizia razziale/etnica, che è stata vista nella nostra storia. La pulizia etnica è una pratica reale che in realtà è stata incoraggiata in varie parti dell'America Latina.

Ho esaminato paesi come la Repubblica Dominicana, il Brasile, la Colombia o Cuba che hanno una storia razziale molto dinamica e su tutta la linea ci sono stati momenti in ciascuno di questi paesi in cui la migrazione bianca è stata incoraggiata a imbiancare fisicamente il paese, dice Rodriguez-Solomon . Ci sono molti esempi di come paesi, presidenti e amministrazioni hanno fatto cose per includere o aumentare la quantità di corpi bianchi in quei paesi e ridurre violentemente il numero di corpi neri o marroni nell'organismo nazionale.

Rodriguez-Solomon si riferisce alle politiche nazionali nella Repubblica Dominicana, Cuba, Colombia, Brasile, tra le altre, che hanno incoraggiato l'immigrazione europea ed ebraica nel tentativo di diluire la razza nera e le comunità bianche. Ciò non solo ha sostenuto il concetto di Mejorar La Raza, ma ha anche avuto un impatto sul blanqueamiento sociale e ha portato i latini di origine indigena o africana a scegliere di identificarsi come bianchi per beneficiare del privilegio di passaggio dei bianchi.In effetti, uno studio Pew Research ha scoperto che i latini di discendenza sia africana che indigena si identificano ancora come bianchi. Quasi l'11% degli adulti americani con antenati ispanici non identificarti nemmeno come ispanico o latino.

L'identità è contestuale, è relazionale. L'identità è come ti definisci, ma è anche come sei definito. Se sei di origine mista, è importante per te riconoscere il lignaggio di entrambi i tuoi genitori, ma devi anche considerare che chi sei non è solo chi pensi di essere ma chi gli altri pensano di essere perché è così che la società percepirà te e come sarai posizionato socialmente ed economicamente, dice Rodriguez-Solomon. Quando vediamo i latini identificarsi come bianchi, mostra che un latino latino che è socialmente posizionato per essere bianco e si presenta come bianco riceve spesso livelli di privilegio bianco che altri latini non lo sono. Il bianco è percepito come qualcosa che è pervasivo e potente in tutto il mondo. Quindi, in un certo senso, psicologicamente perché le persone non dovrebbero provare a identificarsi o passare per bianche?


Il danno non viene dalle identità stesse, ma piuttosto dal modo in cui alcune persone possono essere svalutate, maltrattate, discriminate e persino ferite perché creiamo gerarchie sociali basate sull'ascendenza, l'esperienza, l'aspetto, le identità delle persone, afferma il dott. Alaí Reyes-Santos, professore di studi etnici e risoluzione dei conflitti presso l'Università dell'Oregon.Queste gerarchie dividono le nostre comunità, creano dolore inutile quando ciò di cui abbiamo bisogno è essere in grado di riconoscere le nostre differenze, riconoscere le eredità coloniali che dobbiamo ancora sanare e combattere insieme per ciò che è meglio per tutti, non per pochi.

L'ossessione per il bianco danneggia tutti i latini, anche i bianchi, alla lunga. Quelli di noi che vivono negli Stati Uniti nell'intenso clima politico di oggi e nel sentimento anti-immigrati che sta proliferando da quando Donald Trump è diventato presidente è solo un modo in cui le idee di supremazia bianca danneggiano tutti i latini.

La mentalità è dannosa perché rafforza gli standard bianchi di valore sociale e responsabilità sociale contro tutti i gruppi. Rende più facile svalutare tutti i latini e i latini, dice Professoressa Isabel Molina-Guzman che insegna Latino Studies all'Università dell'Illinois. Non è che i politici anti-immigrati facciano eccezioni come 'vogliamo espellere i clandestini tranne quelli che sembrano bianchi?' No. Se il tuo nome è Sanchez o Molina, indipendentemente da come sembri, sei razzializzato in quanto non bianco, inferiore a e discutibilmente americano.

Rodriguez-Solomon sottolinea anche come quando i latinoamericani/ispanici non bianchi negli stati si identificano come ispanici/latinosi bianchi e lo spuntano nei moduli di censimento, in realtà ci impedisce di ottenere le risorse di cui abbiamo bisogno. Se le statistiche mostrano che un quartiere prevalentemente latino è composto da latini che si identificano principalmente come latini bianchi, ciò potrebbe portare a ignorare cose che potrebbero, ad esempio, avere un grande impatto sugli indigeni o sugli afro-latini perché le statistiche non riflettono effettivamente ciò che quelle comunità sono fatti di. I politici oi consiglieri comunali potrebbero quindi presumere che molti latini che vivono in questi quartieri potrebbero beneficiare di privilegi legati alla bianchezza quando in realtà non lo sono.


Ci priva dell'accesso alle risorse ma, soprattutto, alle opportunità di costruire ponti e collaborazioni con altre comunità di discendenza africana come haitiani e afroamericani che non sono state create a causa della resistenza dei latini con l'identificazione con la componente africana della loro identità, dice Rodriguez-Solomon .

La buona notizia è che i latini hanno fatto molta strada quando si tratta di allontanarsi dalla loro ossessione per il bianco e dal loro odio per l'oscurità o il marrone. Lo vediamo soprattutto con le giovani generazioni latine che vivono negli Stati Uniti. Il Afro-latino e movimento naturale dei capelli negli stati in particolare ha dato voce ai latini che ora accettano e abbracciano con orgoglio i loro antenati africani.

I social media hanno sicuramente giocato un ruolo importante in questo. Non ha solo creato dialogo, ma visibilità. È grazie ad attivisti, creatori di contenuti, scrittori, editori, blogger e persino celebrità che ora siamo esposti a come vengono trattati i latinoamericani neri non solo negli Stati Uniti, ma anche in paesi dell'America Latina come Brasile, Messico, Repubblica Dominicana, Porto Rico, Panama , Colombia, Honduras e Guatemala solo per citarne alcuni. Potenzia le comunità che alla fine portano al cambiamento.

Identificarsi come afro-latini per molti di noi è molto politico, aggiunge Rodriguez-Solomon. Sta mettendo in evidenza una parte della nostra identità che è molto centrale per chi siamo, ma è stata negata nel corso della nostra storia. Ci identifichiamo con una parte della nostra identità che in realtà non ci concede alcun privilegio. Semmai, può effettivamente degradarci perché stiamo scegliendo di identificarci con una parte di noi che storicamente è stata vista come inferiore, poco attraente e qualcosa che dovremmo evitare.


Il cambiamento è stato lento e ha letteralmente impiegato secoli, ma ci stiamo arrivando. La chiave è educare noi stessi, coloro che ci circondano, quelli nelle nostre comunità e persino i nostri parenti sulla nostra storia, su come il blanqueamiento porti solo a ulteriori danni e oppressione non solo all'interno della comunità Latinx ma verso tutte le comunità di colore. Quando scegliamo di educare noi stessi e di utilizzare questi dialoghi come momenti di insegnamento compassionevole, è allora che finalmente inizia a verificarsi un cambiamento radicale.

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