By Erin Holloway

Queste donne condividono come stanno guarendo dal conflitto haitiano-dominicano

Conflitto haitiano dominicano HipLatina

Foto: per gentile concessione di Jazmin Samora


Quando si tratta di titoli che circondano Haiti e la Repubblica Dominicana, spesso sono al centro del conflitto di lunga data dei paesi. Sebbene siano nazioni vicine che condividono l'isola caraibica di Hispaniola e una storia di colonialismo e schiavitù, il loro passato irrisolto è ancora fonte di estrema tensione. Decenni di atrocità e massacri hanno alimentato un periodo più recente in cui gli haitiani – o chiunque venga percepito come discendente haitiana – vengono sistematicamente privati ​​della cittadinanza e dello status di immigrato. UN segnalato Più di 120.000 haitiani sono stati deportati dalla Repubblica Democratica del Congo nel 2018.

Il rapporto teso tra i due paesi e la loro gente ha alimentato l'attivismo dentro e fuori l'isola. Specialista in sviluppo internazionale e risoluzione dei conflitti Francia Francois fondato In compagnia colta per decostruire la divisione esistente e spostare Haiti e DR da un passato diviso verso un futuro condiviso. François e il team ospitano una serie di eventi educativi intitolata Hispaniola decolonizzante dove spacchettano oltre 500 anni di storia.

Volevo farlo attraverso un obiettivo di risoluzione dei conflitti e pensare davvero a come sarebbero la riconciliazione, la collaborazione e il dialogo tra haitiani e dominicani, e iniziare a smantellare i sistemi di oppressione che hanno diviso di proposito l'isola e mantenuto l'élite al potere, disse François Remixa .


François è una delle tante donne che ha cercato la guarigione, attraverso il suo lavoro. Abbiamo contattato quattro donne per approfondire come si è evoluta la loro comprensione del conflitto dominicano-haitiano e come stanno guarendo da questo conflitto ancestrale:

Cassandre Théano, avvocato internazionale per i diritti umani e consulente legale per i diritti umani per MADRE

Foto: Per gentile concessione di Cassandre Théano

Crescendo nella tua famiglia, qual era il tuo livello di comprensione delle relazioni dominicano-haitiane?

Sono sempre divertito da quanto poco sapevo delle relazioni dominicano-haitiane crescendo; è quasi come se la DR non fosse della porta accanto. Sapevamo che era lì geograficamente, ma non era una parte centrale del discorso nel paese come lo è nella Repubblica Dominicana. Solo quando mi sono trasferito negli Stati Uniti e mi sono iscritto al college ho appreso, sorprendentemente, che c'era tensione tra noi e i nostri vicini. Allo stesso tempo, le persone a cui ero più vicino al college erano haitiani e dominicani perché le nostre culture sono così simili, quindi mi confrontavo costantemente con respingimenti ed esclusione dai dominicani per accogliere il calore e la comprensione degli altri dominicani.

Come è cambiata questa comprensione?

È complicato. La mia comprensione si è evoluta dall'oblio della mia giovinezza all'attuale opportunità di affrontare gli stereotipi e sanare il divario, e non sto assolutamente zitto nel sottolineare la propaganda politica razzista, a cui la gente spesso sembra credere senza dubbi. Ci sono così tanti esempi di grandi relazioni haitiano-dominicane, e non voglio che questo venga trascurato. Allo stesso tempo, le opinioni dannose sugli haitiani, sui dominicani-haitiani e sui neri spesso si fanno strada nella legge e nella politica nella Repubblica Democratica del Congo.

Come stai guarendo dal conflitto haitiano-dominicano?

Da studentessa universitaria, mi è stato presentato BRA (Alleanza di soccorso Batey) , un'organizzazione che lavora con persone, per lo più di origine haitiana, nei bateys della Repubblica Democratica del Congo e con Sonia Pierre, fondatrice del MUDHA (Movimento per le donne domenicane di origine haitiana). Questo ha lasciato una grande impressione su di me, e da allora sono stato attivo in qualche modo nella lotta per la comprensione della comune umanità degli haitiani, per quanto incredibile e assurda possa sembrare. È stata una progressione naturale quando sono diventato un avvocato per rappresentare le persone che erano state rese apolidi dalle politiche discriminatorie sulla nazionalità della Repubblica Dominicana. Ma il mio attivismo non si limita al contenzioso, sono diventato un partner di pensiero per molti degli attivisti della Repubblica Democratica del Congo. Ho aiutato dove potevo aiutandoli a prendere posto a tavola, aiutandoli a finanziare i loro sforzi; e anche negli Stati Uniti, dove parlo con i membri del Congresso, il Dipartimento di Stato, gli ambasciatori, i membri del CARICOM [e] persino con il governo haitiano su come l'apolidia colpisce le persone che sono già vulnerabili. Immagino che sia questo l'aspetto della guarigione per me: attivismo, advocacy.

Yirssi Bergman, ricercatore associato presso Race Forward

Foto: Per gentile concessione di Yirssi Bergman

Crescendo nella tua famiglia, qual era il tuo livello di comprensione delle relazioni dominicano-haitiane?


Crescendo non avevo assolutamente alcuna struttura per le relazioni dominicano-haitiane. Mi sono trasferito dalla Repubblica Dominicana alla Spagna all'età di 4 anni e non ho iniziato a visitare l'isola regolarmente fino all'età di 8 anni. La mia comprensione di ciò che stava accadendo nella Repubblica Dominicana intorno alla razza ha richiesto alcuni anni per formarsi quando ho visto i membri della famiglia fare commenti sprezzanti casuali sugli haitiani. I commenti sarebbero stati inseriti nella conversazione facilmente, comodamente. Forse perché sono cresciuto in un paese bianco, essendo diverso a causa della mia razza e nazionalità di origine, ho automaticamente registrato i toni razzisti, coloristi e xenofobi, anche se non ho avuto la lingua per nominarli molto più tardi.

Inizialmente, i commenti mi sembrerebbero ipocriti. Alcuni di questi commenti sono stati fatti da un membro della famiglia che godeva di manodopera haitiana a basso costo per costruire una casa, e tutti i commenti sono stati fatti dalle persone più oscure della mia famiglia. Con il tempo e molte conversazioni, ho iniziato a capire che questi stessi membri della famiglia erano trattati come meno che all'interno della famiglia e dalla comunità in generale a causa del loro tono della pelle. C'erano molti traumi intorno e molto razzismo interiorizzato a causa di ciò ... molti dominicani hanno credenze anti-haitiane a causa del nazionalismo fuori luogo, ma quello che ho visto più vicino a me era dovuto al razzismo interiorizzato.

Come è cambiata questa comprensione?

Ho iniziato ad acquisire una migliore comprensione della storia della Repubblica Dominicana e di Haiti man mano che crescevo. Ho frequentato il liceo e il college qui negli Stati Uniti, e per il mio progetto capstone durante il mio ultimo anno di liceo, ho realizzato un progetto coinvolgente sulla storia e la cultura della Repubblica Dominicana. Le nostre storie sono, ovviamente, intrecciate, e così ho iniziato a conoscere ciò che ha portato alla nostra situazione attuale.

Come stai guarendo da quello che molti chiamano il conflitto haitiano-dominicano?

L'argomento è passato nel dimenticatoio della mia mente fino a questi ultimi anni, mentre continuiamo a testimoniare il maltrattamento disumanizzante delle persone di origine haitiana nella Repubblica Dominicana. Ho cercato di fare la mia parte lavorando con Siamo tutti domenicani , e cercando di saperne di più sull'argomento, ma come attivista, mi sento impotente a essere qui negli Stati Uniti. La mia speranza è che partecipando a eventi come Hispaniola decolonizzante Posso sia imparare, sia anche capire modi in cui possiamo aiutare meglio.

Jazmin Samora, fotografo

Foto: per gentile concessione di Jazmin Samora

Crescendo nella tua famiglia, qual era il tuo livello di comprensione delle relazioni dominicano-haitiane?


Come americano di prima generazione, non è stato insegnato nel curriculum della scuola pubblica a New York. Sapevo di non sentirmi rappresentato nei media e, quindi, non cercavo conferme all'interno dei principali organi di stampa. Tuttavia, quando andavo a trovare i miei nonni ad Azua, un piccolo quartiere rurale situato nella zona sud-ovest della Repubblica Democratica del Congo, potevo vedere e mi hanno insegnato in prima persona. Sono grato per i miei genitori e per il fatto che si sono impegnati a continuare a rimanere fedele alla storia.

Come è cambiata questa comprensione?

Si è solo ampliato, per fortuna. È un peccato che ho sempre dovuto cercare una rappresentazione accurata e fatti relativi ad anni e momenti cruciali: da Quisqueya a Hispaniola, Repubblica Dominicana, molte rivoluzioni haitiane, politiche fiscali regressive su entrambi i lati dell'isola, mancanza di assistenza sanitaria. È in continua evoluzione in quanto è una notizia facilmente accessibile. E mentre ci sono cambiamenti significativi nel turismo, trasporti, leggi locali, funzionari governativi, commercio e finanza, istruzione. Ci sono ancora molti disordini civili, lotte di potere e nazionalismo.

Come stai guarendo dal conflitto haitiano-dominicano?

io sono orgoglioso . Onoro le persone attraverso il mio mezzo di lavoro: la fotografia. Con così tante sfumature alle identità, concedo uno spazio curato e sicuro davanti e dietro il mio obiettivo. Attraverso il mio lavoro, attribuisco la priorità al lavoro con la mia famiglia diasporica. La mia spiritualità è complessa poiché pratico con diverse modalità e non aderisco a una religione in particolare, incluso ma non limitato allo Yoruba tradizionale, al Vodou haitiano, alla Santeria. Questo aspetto è importante per me poiché i miei antenati sono stati semplicemente abbandonati in un posto. Sono onorato di esplorare e onorare queste pratiche.

France Francois, fondatore e CEO di In Cultured Company

Foto: per gentile concessione della Francia Francois

Crescendo nella tua famiglia, qual era il tuo livello di comprensione delle relazioni dominicano-haitiane?

Non ho imparato nulla sui dominicani crescendo. Il DR non è nemmeno raffigurato sulla maggior parte delle mappe haitiane dell'isola. Abbiamo appreso del Massacro del prezzemolo come evento storico ma che non è mai stato equiparato a una condanna totale del popolo domenicano. Pertanto, sono ancora sorpreso di apprendere come i dominicani siano ossessivamente inondati di informazioni imprecise e di una storia distorta sugli haitiani da ogni livello della società dominicana dalle scuole alla chiesa al governo come base dell'identità nazionale dominicana.

Come è cambiata questa comprensione?


I domenicani che conoscevo crescendo erano anche immigrati a Miami e pochi erano stati indottrinati nell'anti-haitianismo [pregiudizi anti-haitiani], quindi abbiamo avuto interazioni molto normali. Tuttavia, quando sono arrivato al college, ho iniziato a incontrare studenti stranieri della Repubblica Democratica del Congo e alcuni erano apertamente ostili agli studenti haitiani. C'era una ragazza nel mio programma di master che era sempre visibilmente a disagio con me e non mi parlava mai direttamente. Era ovvio che mi stava evitando perché il nostro programma di master aveva solo una manciata di neri e uscivamo tutti insieme quando potevamo. Durante il nostro ultimo semestre, ci siamo raggruppati per un progetto e alla fine ha ammesso di sentirsi in imbarazzo con me perché era cresciuta sentendo che gli haitiani mangiano le persone e ogni altro genere di cose, e ora si è resa conto che non l'aveva mai ha avuto una conversazione con una persona haitiana. Ha ammesso che è stato solo dopo aver subito la discriminazione lei stessa che è riuscita a entrare in empatia con gli haitiani nel suo paese e che la mancanza di consapevolezza l'ha resa incapace di guardarmi negli occhi.

Ora che sono andato nella Repubblica Dominicana con mio marito dominicano e ho sentito la mia etnia usata casualmente come insulto nelle conversazioni quotidiane, o ascoltando i media e i politici riferirsi ripetutamente a un Haitiano onnipresente, senza nome e senza volto contro cui le persone dovrebbero mobilitarsi, sono molto più sensibile a come l'anti-haitianismo ha funzionato come un importante strumento di identità nazionale post-Trujillo e di costruzione dello stato. Grazie alla mia laurea in risoluzione dei conflitti, sono molto più consapevole di come i governi di tendenza autoritaria creino un altro da incolpare per controllare la propria gente e distrarla dalla corruzione all'interno.

Come stai guarendo dal conflitto haitiano-dominicano?

Dopo essere andato nella Repubblica Dominicana e aver visto in prima persona come lo stato ha investito nel mantenere vivo l'anti-haitianismo, eppure pochi dominicani avevano mai avuto reazioni significative con gli haitiani, ho fondato In Cultured Company per sfidare quel paradigma. In Cultured Company mira a lavorare con le nostre comunità per costruire ponti dove altri hanno costruito barriere. Sebbene ci siano molti modi per affrontare questo problema, ho deciso di utilizzare il mio background nella risoluzione dei conflitti e basarmi sul lavoro che è stato svolto in altre comunità con storie di conflitti come hutu e tutsi, o israeliani e palestinesi. Per quanto ne so, siamo l'unica organizzazione che svolge questo lavoro all'interno della diaspora africana attraverso un obiettivo di costruzione della pace, guarigione e risoluzione dei conflitti. La mia squadra di dominicani e haitiani mirare a seminare i semi della pace nella prossima generazione di leader al fine di passare da un passato diviso verso un futuro condiviso.